JESUS, UNICIDADE E TRINDADE
Leitura do estudo: Atos 9: 17 a 22
Verso Inicial: " A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e dele nunca sairá; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém, que desce do céu, do meu Deus, e também o meu novo nome ". Apocalipse 3: 12
Objetivo da Lição:
No meio cristão se difundiu ideias errôneas sobre a pessoa de Jesus Cristo, sendo que a maioria dos cristão diz ser Jesus Cristo parte de uma trindade, nome que não aparece na Bíblia e que surgiu no meio cristão somente no final do segundo século, depois de Cristo. Outros afirmam que Jesus é uma das manifestações de Deus, o Pai, os denominados erroneamente de unicistas, e ainda existem aqueles que afirmam ser Jesus um Deus, juntamente com seu Pai e com o Espírito Santo, os triteístas. Neste estudo vamos entender um pouco sobre essas doutrinas não bíblicas e também o que a Bíblia ensina sobre a pessoa de Jesus Cristo.
Questionário:
1. O que é unicidade?
É a crença que Deus, Jesus e o Espírito Santo são um em essência, bem como em pessoa. Os que creem nesta teoria afirmam que há uma pessoa divina que algumas vezes se manifesta como o Pai, algumas vezes como Jesus, e algumas vezes como o Espírito. Esta visão nega que Jesus e o Pai sejam personalidade separadas. Na realidade não deveria ser caracterizada como unicidade, por que na realidade é uma trindade, vista de outro ângulo.
Doutrina com origem em Sabélio, um teólogo nascido na Líbia, que viveu no século terceiro. Ensinava uma única essência divina que operaria mediante três manifestações temporárias e sucessivas: como Pai, como Filho e como Espírito Santo. Também conhecida por modalismo, a doutrina combate tendências politeístas e defende Jesus como sendo o próprio e único Deus. Diz que quando Jesus orava, era sua natureza humana orando à divina. Nega Jesus como mediador e é extremamente docetista, pois considera Jesus sempre como Deus. Logo, ele não podia ser tentado, tampouco morrer por nós.
2. O que é trindade?
Os trinitarianos creem que Jesus e Deus são iguais em todos os sentidos. Eles creem que Jesus é uma das três pessoas que constituem um Deus ( Pai, Filho e Espírito Santo ). Eles mantêm que existe uma única substância, uma inteligência, e uma vontade na divindade, mas as três pessoas são distintas e coexistem eternamente de uma essência e do exercício de uma inteligência, e uma vontade.
De acordo com a Wikipédia, enciclopédia da internet, " O primeiro Concílio de Nicéia ocorreu em 325 d.C. durante o reinado do imperador romano Constantino I ( o primeiro imperador romano a aderir ao cristianismo ). Foi a primeira conferência de bispos ecumênica da igreja ".
Naquela ocasião a igreja atravessava uma grande controvérsia com relação à natureza de Cristo. Várias teorias surgiram para explicar a questão da divindade e/ ou humanidade de Cristo. A maior parte dessas teorias estavam bem longe da verdade e da simplicidade da Palavra de Deus. Um dos nomes mais famosos da época é o de Arius, que questionava a divindade de Cristo e a trindade. " Na controvérsia ariana colocava-se um obstáculo grande à realização da ideia de Constantino, de um império universal que deveria ser alcançado com a ajuda da uniformidade da adoração divina ", complementa enciclopédia, Wikipédia. Exemplificando a história, foi nesse concílio que a doutrina da trindade, que foi criada por Tertuliano e defendida por Atanásio, por fim foi decretada por Constantino, como sendo verdade e parte do cristianismo.
3. O que é triteístas?
Crença em três deuses distintos, os triteístas acreditam que Jesus é um de três Deuses ( Pai, o Filho e o Espírito Santo ). Eles ensinam que Deus é três em essência, bem como em pessoas. Eles afirmam que há três deuses distintos, unidos em propósito e obras, mas não em essência. Esta doutrina faz parte do politeísmo. Mas que alguns chamados cristãos a defendem, como os Mórmons e muitos pastores evangélicos, que se dizem trinitários mas, se confundem com as definições.
4. O que a Bíblia ensina sobre Jesus Cristo?
A Bíblia corretamente ensina que há um único Deus, o Pai, que é um em essência e pessoa. Há uma única pessoa que é Deus. ( Isaías 45: 5; João 17: 3; Romanos 16: 27 )
A Bíblia ensina que Jesus não é Deus, mas o Filho de Deus. ( João 9: 35 a 38; 10: 36 ).
Ele é a pessoa mais exaltada no universo, depois de Deus. Cristo será eternamente sujeito a seu Pai, o único Supremo Deus. ( I Timóteo 6: 15, 16 ). O Espírito Santo é o poder impessoal pelo qual Deus realiza Suas obras. ( Salmos 51: 11; Lucas 1: 35; Atos 10: 38 )
Resumidamente nós observaremos esses fatos. Jesus não é Deus, porque existe uma única pessoa que é Deus e a Bíblia o identifica como Pai. Jesus é o mediador entre Deus e os homens, e não pode ser O próprio Deus; o mediador deve ser uma terceira parte. ( I Timóteo 2: 5 ) Jesus é o Filho de Deus e não pode ser O próprio Deus. Jesus reconheceu o Pai como seu Deus ( João 20: 17 ) . Ele revelou que não era O próprio Deus, quando a seu Pai orava. A Bíblia figura Jesus sendo inferior a Deus. Jesus declarou: " Meu Pai é maior do que eu " ( João 14: 28 ). Jesus é inferior a seu Pai em conhecimento, poder e vida. Deus não pode morrer, mas Jesus morreu. As posições divinas de nosso Senhor foram derivadas de Deus. As escrituras as quais posicionam Jesus como a imagem de Deus, referem-se ao caráter de Deus refletido na vida de Cristo. Em poucos registros, Jesus recebe o título de Deus ( João 20: 28; Tito 2: 13; Hebreus 1: 8 ). A palavra " Deus " é usada nos versos em sentido secundário para indicar representação de Deus. Em sentido secundário, a palavra " Deus " é também aplicada a Moisés ( Êxodo 4: 16; 7: 1 ), e aos israelitas ( Salmos 82: 6, 7; João 10: 34 a 36 ). Jesus é a representação divina de Deus, mas não O próprio Deus.
Como Filho de Deus, nosso Senhor é digno da confiança do homem, da obediência, adoração, e louvor. " Por isso Deus o exaltou soberanamente, e deu a ele um nome que é sobre todo nome: que ao nome de Jesus, todo joelho se dobre no céu, na terra, e debaixo da terra; que toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus, o Pai ". Filipenses 2: 9 a 11
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